|
|
|
|
|
|
|
||||
|
Смела, город – библейская этимология Автор: Сергей Колибаба Дата: 06.11.2013 11:26 Ангел Господень опять перешел и стал в ТЕСНОМ месте, где некуда своротить, ни направо, ни налево (С.М.Л.). Числа 22:26 Исторические источники (текст, слово, в нашем случае имя, топоним) – неисчерпаемы в отношении информации содержащейся в них, так утверждают философы и историки, однако воплотить эту теоретическую мысль в практику не удаётся. Сотни миллионов имен и терминов до сих пор не дешифрованы, применяя их в научной деятельности и быту, мы по-прежнему, очень смутно представляем их содержание, и подчас вкладываем не свойственным этим понятиям смысл, часто сказочного содержания. Сформировалось парадоксальное историко-лингвистическое явление, ТЕРМИНОЛОГИЮ НАЦИОНАЛЬНОГО ЯЗЫКА - невозможно объяснить НАЦИОНАЛЬНЫМ ЯЗЫКОМ, а то что «удаётся интерпретировать» - отчетливо выраженный эпос, записанный этнографами XIX века со слов сельских любителей «красного» слова (местных сказочников). После нескольких публикаций в псевдоисторических работах, интерпретации-эпосу придаётся ОФИЦИАЛЬНОСТЬ и комментарии к топониму (гидрониму) приобретают ИСТОРИЧЕСКИЙ статус. В данной работе, используя разработанную методику комментариев к европейским именам и терминам, мы уходим из «национальной» сказки в материальный мир иудаизма и попытаемся восстановить первоначальный СМЫСЛ этого топонима. 1) Топография и история города Смела (SMILA, 1650) а) Топография Смела (укр. Сміла) — город в Черкасской области Украины, расположен на ЛЕВОМ берегу реки Тясмин, до г. Смелы река истекает в юго-западном направлении, в районе города меняет своё течение на С.В. направление. Русло образует два поворота и примерно через 5-7 км круто поворачивает на Ю.В., противоположное первоначальному направлению и впадает в Днепр; в районе Смелы в Тясмин впадает несколько рек: на севере река Ирдынь (транслитерация евр. Йарден, Иордан), южнее – Серебрянка. На карте Боплана 1650 года местность показана очень подробно: на западе SMILA болотистая долина с четырьмя переходами (дамбами) и крупный лесной массив; на востоке – крупный лесной массив, на юге, в некотором отдалении обозначен Czarne Slak (Черный Шлях). Исходя из историко-политической ситуации того времени и топографии города, очевидно, что Смела, прикрывала Черкассы с юго-запада (СЛЕВА, направление с юга на север), закрывала проход между двумя лесными массивами и болотом. б) История Поселение на реке Тясмине упоминается в 1542 г., в это время эта территория - часть Речи Посполитой, ранее носило название Яцково, затем Тясмина; городок Смела, возник в 1633 г. при содействии магната Станислава Конецпольского, с 1648 года - сотенный городок относился к Чигиринскому полку, в 1650 г. впервые упоминается Смелянская еврейская община. 2) Существующая этимология а) Википедия (распространитель сказок, пора менять название) «С названием города связана легенда, которую записал граф Л. А. Бобринський: «Какая-то — то девушка провела воинов через труднодоступное болото в тыл к врагу. Они победили тьму-тьмущую врагов в кровавой битве, но девушку не уберегли. Похоронили воины героиню над Тясмином и назвали ее Смелой и городок Тясмин в ее честь назвали Смелой». б) Других этимологий обнаружить не удалось. 3) Обобщение и выводы В основе мировоззрения средневекового человека находились универсальные категории - комплекс представлений: о пространстве, времени, праве, семье, природных объектах и т.д., вплоть до революций XIX века это мировоззрение прочно опиралось на терминологию и философию Бога – уточним, еврейского Бога (как бы его не обобщали). Средневековая топография и география не являлась каким-либо исключением, образ «странника», «паломника», «миссионера» проходит через всю историко-географическую и богословскую литературу средневекового и нового времени. Этот «странник» не просто бредёт по земным путям - его душа ищет СПАСЕНИЯ (Царства Божьего, Сиона – до окончания всего), и этой потребности подчинены все его переживания и рассуждения о странах, городах, народах и географических объектах, зафиксированные в письменных источниках. Начиная с пророков (Иеремия 31:20), еврейская традиция сопоставляла Сион с понятием ЦИЙУН, ивр. צִיּוּן — веха, ориентир для возвращения, путевой знак: «Поставь себе путевые знаки (ЦИЙУН), поставь себе столбы, обрати сердце твое на дорогу, на путь, по которому ты шла; возвращайся, дева Израилева, возвращайся в сии города твои». Сион стал символом Иерусалима и всей Земли Обетованной, к которой еврейский народ стремился после разрушения Храма в 70 году. Сион также стал символом и в иудеохристианстве, и если в то время невозможно было достигнуть Сиона Палестинского, то люди старались построить Царство Божье в том месте, где они жили; для обозначения искусственных и природных объектов (ориентирование в духовном и материальном пространстве) они естественно пользовались доступной (всегда под рукой) терминологией Библии. Вывод Целесообразно рассмотреть, топоним СМЕЛА в связи с еврейской терминологией. 4) Терминология иврита и образы иудаизма а) Термин СМЕЛА Город находится на ЛЕВОМ берегу реки Тясмин. СМЕЛА = ивр. корень С.М.Л. שׂמאל левый, левая рука, левая сторона; направление на север; СМАЛИ שְׂמָאלִי левый, идти налево; СМОЛ שְׂמֹאל левая сторона, левая рука, налево. Очевидно, библейский термин; использован, для обозначения ЗОНЫ ОТВЕТСТВЕННОСТИ казачьего подразделения (сотни) – прикрывала (контролировал) территорию от татарских набегов слева от реки Тясмин, проход, ведущий на СЕВЕР. В средневековье люди ориентировались по восходу солнца, если стоять лицом к ВОСХОДУ (на восток), то СЕВЕР будет по левую сторону (руку). Понятие ЛЕВЫЙ в европейской топонимике Город Самлсбери, Англия, левая сторона р. Рибл. Город Семили, Чехия, левая сторона р. Йизер. Остров Смела, Норвегия, левый в группе из трех островов. Город Смилтене, Латвия, река Гауя делает два поворота: СМОЛ שׂמֺאל лево + ТИНИАНИ תינְיָניִ второй. Смоланд, возвышенность, Швеция, в 30 км от Балт. моря влево тянется цепь холмов высотой около 370 м. = СМОЛ лево + НЕД נֵד - холм, насыпь, стена. Смоленск, Смолевичи, Смолян (Болгария) – города на левых берегах рек. б) Образы в Библии Бытие 13:9: «не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево (СМЛ), то я направо; а если ты направо, то я налево (СМЛ)». Бытие 24:49: «И ныне скажите мне: намерены ли вы оказать милость и правду господину моему или нет? скажите мне, и я обращусь направо, или налево (С.М.Л.)». Бытие 48:13: «И взял Иосиф обоих, Ефрема в правую свою руку против левой (С.М.Л.) Израиля, а Манассию в левую (С.М.Л.) против правой Израиля, и подвел к нему». Числа 20:17: «позволь нам пройти землею твоею: мы не пойдем по полям и по виноградникам и не будем пить воды из колодезей твоих; но пойдем дорогою царскою, не своротим ни направо ни налево (СМОЛ), доколе не перейдем пределов твоих». Притчи 3:16: «Долгоденствие - в правой руке ее, а в левой (СМОЛ) у нее - богатство и слава». Бытие 14:15: «и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую (СМОЛ, север) сторону Дамаска». Здесь двоякий перевод – термин СМОЛ означает – налево и СЕВЕР; подобное у И. Навина 19:27, Иезекииль 16:46. Таким образом, проведя историко-лингвистическое и теологическое исследование, мы выявили прочную связь топонима начала XVII века с терминологией древнейшего историко-литературного источника – Библии. Топоним СМЕЛА, является транслитерацией (переложение термина с одного алфавита на другой) еврейского корня С.М.Л. налево, левый, левая рука, север. Очевидно, что люди, проживающие в этот период в регионе (католики, православные и иудеи) владели библейской терминологией и использовали её для наименования объектов природных и искусственных. Автор: Сергей Колибаба
прочтений: 2974 оценки: 0 от 0
© Свидетельство о публикации № 9563 Цена: 1 noo
Ваши комментарии |
Чат Опросы Музыка Треки НеForМат Юрпомощь Академия О сервере Биржа Магазин Платежная Earn&Play Форекс Для контактов skype:noo.inc 
 
|
| Редакция за авторские материалы ответственности не несет стать автором |
|
компании NOO 
|
||||||||||||